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[書籍] 《未名社科·大学经典》(套装共11册)

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    發表於 2018-5-7 11:41:54 |只看該作者 |倒序瀏覽
    套装书目

    乌合之众:群众心理研究
    与社会学同游:人文主义的视角
    常识
    政府论.下篇
    科学管理原理
    法理学的范围(中译本第二版)(未名社科·大学经典)
    菊与刀:日本文化模式论
    乡土中国
    政治与行政——政府之研究
    新教伦理与资本主义精神
    江村经济

    分册简介

    《乡土中国》一书是费孝通先生最著名的作品之一,作者尝试对中国乡土社会的结构进行深层剖析,分别从乡村社区、文化传递、家庭制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面剖析了中国乡土社会的结构及其本色,提出了“差序格局”等具有中国特色的社会学概念。全书语言流畅,浅显易懂,但是所蕴含之道理发人深省,时至今日仍然是一部非常出色的社会学著作。   

    《江村经济》原本是作者费孝通先生用英文写成的博士论文,原题《中国农民的生活》,在国外先出版,后译成中文在国内出版。作为费孝通先生研究乡土中国的代表作品,该书一度被著名人类学家马林诺夫斯基誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,值得后学不断研读欣赏。   

    《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯对宗教社会学最初的研究,韦伯在这本书中主张,宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因,并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。此书在现代社会科学诸领域皆有深远影响,引用率极高,为教学研究的必读经典。   

    《政府论(下篇)》出版于1690年,汇集了约翰·洛克的主要政治哲学思想,这本书不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者,而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。在本书中,洛克主要提出了这样的观点:政府的权威只能建立在民众的同意之上。洛克主要就政府的起源、范围与形式等进行了开创性的理论探讨,为政治学和法学等领域教学研究的必读经典文献。   

    《常识》是在北美独立战争期间托马斯·潘恩发表的小册子,该书公开提出了美国独立问题。它痛斥世袭君主的罪恶,极力主张北美独立,因为文笔犀利、鼓动人心而成了独立战争时期北美大众的教科书,给后人也留下了一笔宝贵的政治思想遗产。   

    《国家间政治:权力斗争与和平》一书中,汉斯·摩根索明确提出了以权力界定的国家利益概念,并突出阐明了国际政治的现实主义六项原则,全面而系统地阐述了现实主义的国际政治理论,从而奠定了国际政治学的学科地位,并使本书成为国际政治学现实主义流派的奠基之作,也是具有代表性的现实主义国际政治作品,其影响长盛不衰。   

    《乌合之众:群众心理研究》是古斯塔夫·勒庞剖析群众心理的经典名著,初次出版于1895年,被翻译成多种语言,在社会心理学的历史上影响长达百年。这本书结合法国,甚至世界范围内的历史事件,入木三分地解析了群众的特点及其成因。本书是研究群体行为的研究者和普通大众的必读书。本版由美国著名社会学家罗伯特·默顿撰写的长篇书评。书中配有插图,以提供相关的背景知识。   

    《与社会学同游:人文主义的视角》一书中,彼得•伯格以如椽之笔和酣畅的文字带领我们神游社会学的庄严殿堂。在这趟旅途中,我们将紧随作者去审视人与社会的关系,去体会社会学的多重视角,关照社会学的多重性质。这部权威学者的经典著作宛若浓缩而精美的靓汤,带给我们丰富的人文主义营养。   

    《科学管理原理》出版于1911年,标志着一个管理新时代的到来,弗雷德里克•温斯洛•泰勒所提出的管理原理开创了“科学管理学派”,影响到企业管理以及公共管理领域。至今,这本书仍然带给管理人无穷的启示,是不可不读的管理经典。   

    《政治与行政——政府之研究》一书为现代公共行政学领域的开山之作,学科建立的基础著作,为行政学和行政法学专业师生的必读经典。该书的最大贡献在于作者弗兰克•古德诺对伍德罗·威尔逊提出的“政治-行政二分法”作了进一步的阐释和发挥,形成了关于“政治-行政二分法”的典范,同时作者还对国家行政与政治、法律、政党之间的关系,行政与立法、司法之间的关系,中央与地方之间的关系,行政功能与体制之间的关系等重大理论问题做出了有益探索。这个全新的中译本还随书附赠读者一篇更经典的论文,即伍德罗•威尔逊所写的《行政之研究》,物超所值。   

    《菊与刀:日本文化模式论》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版,1948年出版日文版,在美国、日本等引起强烈反响。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。




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    [LV.9]以壇為家II

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